Papa Ratzinger non risponde ‘ex-cathedra’ ma con modestia, spesso schernendosi di fronte all’ammirazione sin troppo evidente, in alcuni passaggi, del suo entusiastico interlocutore. Racconta anche la ‘normalita’ della sua vita quotidiana, fatta di una cyclette lasciata a prendere polvere – ”ringraziando Iddio, in questo momento nemmeno mi serve!” – e serate a vedere i dvd di Don Camillo e Peppone con i suoi segretari personali e le quattro suore che vivono nell’appartamento pontificio. E non si tira indietro dal dire la sua sui temi ‘ai confini’ della dottrina cattolica, facendo aperture non rivoluzionarie ma a volte anche sorprendenti, come quella sui preservativi che ha dominato la stampa internazionale dopo le anticipazioni pubblicate dall’Osservatore Romano sabato scorso. Ma il vero cuore del messaggio che il papa vuole affidare alla forma inedita del libro-intervista ‘senza rete’ e’ un altro: riannunciare con ”parole nuove” che ”Dio e’ amore” a un’umanita’ che non comprende piu’ che ”il Sangue di Cristo sulla Croce e’ stato versato in espiazione dei nostri peccati” per la salvezza di tutti. ”Sono formule grandi e vere” ma ormai lontane dal nostro ragionare, sempre piu’ intriso di ”ateismo pratico”, denuncia il papa. Invece, la Chiesa esiste per annunciare questa verita’ nonostante gli scandali che la feriscono e tuttavia ci dimostrano che e’ proprio Gesu’ ad averla fondata: ”Se dipendesse dagli uomini – nota il papa – la Chiesa sarebbe gia’ affondata da un pezzo”. Il pontefice e’, malgrado tutto, ottimista nei confronti del mondo moderno e del posto della Chiesa puo’ avere al suo interno: c’e', dice, ”un fiorire di nuove iniziative” che non nascono da strutture o burocrazie. ”La burocrazia – afferma con forza – e’ consumata e stanca… Il Cristianesimo forse assumera’ un volto nuovo, forse anche un aspetto culturale diverso” perche’ si trova di fronte ad ”una nuova dinamica” ed ha una ”forza vitale” che cambia il mondo. Certo, papa Ratzinger non si nasconde lo ‘scisma silenzioso’ tra l’appartenenza nominale alla Chiesa con il battesimo e la vita reale del miliardo e 200 milioni dei cattolici del mondo. ”Molti che sembrano stare dentro, sono fuori”, in una ”sorta di schizofrenia” tra voler appartenere alla comunita’ ecclesiale ed essere permeati da una mentalita’ secolarizzata. Anche se e’ vero pure il contrario: ”molti che sembrano stare fuori, stanno dentro”. Di fronte alle critiche e agli attacchi Benedetto XVI afferma: ”Se avessi continuato a ricevere soltanto consensi, avrei dovuto chiedermi se stessi veramente annunciando il Vangelo”.

Il premio relativo alle scuole prevede che esse vengano valutate prendendo in considerazione il livello di miglioramento degli apprendimenti degli studenti individuato attraverso i test Invalsi, ma anche una serie di indicatori che vanno dal rapporto scuola-famiglia alla gestione delle risorse, ai livelli di abbandono. Il verdetto è affidato a un team di osservatori esterni composto da un ispettore e da due esperti indipendenti. Sulla base dei risultati verrà quindi formulata da una Commissione tecnica regionale una graduatoria. Alle scuole che si collocheranno nella fascia più alta sarà assegnato un premio, fino ad un massimo di 70mila euro.

Per il progetto destinato agli insegnanti, che aderiranno volontariamente alla sperimentazione, in ogni scuola verrà costituito un ‘nucleo’ di valutazione composto dal preside, da due professori eletti dal Collegio dei docenti e dal presidente del Consiglio di Istituto (in qualità di osservatore). La valutazione terrà conto di curriculum vitae e documento di valutazione. Ma non solo. Il “nucleo” dovrà considerare anche il giudizio sui docenti espresso da genitori e studenti. Gli insegnanti meritevoli saranno premiati entro aprile/maggio 2011. Il riconoscimento economico agli insegnanti avrà validità triennale, per il periodo 2011-2013, e corrisponderà ad una mensilità (una sorta di 14esima).

A pubblicare il testo della missiva e’ la Civilta’ Cattolica, il quindicinale dei gesuiti stampato con l”imprimatur’ della Segreteria di Stato vaticana.

”Proviamo – scriveva papa Pacelli a pochi giorni dal suo radiomessaggio per il Natale del 1942, in cui aveva alluso alla persecuzione degli ebrei provocando l’ira fortissima di Hitler – una profonda tristezza per tutti quelli che sono venuti a mancare al giuramento di fedelta’ a Cristo e alla sua Chiesa. E’ scoccata l’ora, in cui essi, che il nostro amore e le nostre preghiere seguono anche sulla loro strada falsa e sbagliata, capiscano che cosa li chiama, perche’ hanno sacrificato il timor di Dio per timore degli uomini, l’Eterno per le cose temporali”. Per Pio XII, ”l’ultimo decennio di vita, di sequela e di attivita’ cattoliche sul suolo tedesco, e’ una via crucis, della quale l’amarezza e l’opera distruttrice nella sua intera impressionante entita’ soltanto da Dio sono conosciute. Un calvario, ma su di esso la forza d’animo della fede e della fedelta’ alla Chiesa dell’attuale generazione si e’ dimostrata degna del suo eroico passato”. Papa Pacelli scrisse personalmente la lettera in tedesco. Accanto al dolore per i cattolici che avevano abbandonato la fede per l’ideologia nazista, il pontefice si rallegrava ”nell’apprendere che il numero delle defezioni dalla Santa Chiesa e’ minimo, rispetto alla fiera schiera di quelli che hanno resistito eroicamente alle vacue seduzioni e minacce”. Data la ”gravita’ dell’ora presente” Pio XII volle che fosse il card Bertram a decidere se e quando divulgare la lettera ai fedeli. ”Considerando – scriveva il segretario di Stato vaticano in una nota di accompagnamento – le difficolta’ e i pericoli del tempo presente, il Beatissimo Padre affida completamente a lei, per la sua nota prudenza, di valutare se, come e quando convenga diffondere, questa sua lettera fra il clero e il popolo di Germania, perche’ nessuno possa in alcun modo sospettare che l’Augusto Pontefice, mentre infuria la guerra, intenda fare qualche cosa che possa nuocere al popolo tedesco”. Bertram, da sempre prudente nei confronti dei regime, decise di aspettare. ”Ma questo – commenta padre Giovanni Sale, autore dell’articolo – significo’ rimandare di quasi un anno la diffusione della lettera papale: il che equivaleva a renderne inefficace la portata e vanificare il fine per cui era stata scritta”. ”Il cardinale Bertram – aggiunge il gesuita -, che diede notizia in Vaticano dell’avvenuta recezione della lettera non tenne pero’ informata la Santa Sede sulla sua decisione di non diffondere, almeno per il momento, il documento pontificio; tanto che la Segreteria di Stato nel mese di marzo dovette rivolgersi al nunzio, per chiedere notizie circa il destino di tale lettera. Il modo in cui era stata gestita l’intera questione – conclude padre Sale – creo’ qualche imbarazzo in Vaticano; il Papa pero’ non volle in nulla modificare l’indirizzo da lui stesso dettato in tale materia: dovevano essere i vescovi a decidere in loco cio’ che doveva o non doveva essere fatto per il maggior bene della Chiesa”.

“Sul piano del finanziamento pubblico delle scuole paritarie, se è vero che la legge n. 62/2000 ha accolto alcuni principi giuridici di particolare rilevanza per l’attuazione dei diritti della persona, va anche osservato che essa ha previsto sovvenzioni irrilevanti per i costi di gestione. Tali sovvenzioni, in leggera crescita dal 1996 al 2002, appaiono da tempo in costante diminuzione: ciò fa sì che in Italia la libertà di educazione continui a essere priva di un riconoscimento effettivo”, ha detto Crociata in un discorso pronunciato in occasione della presentazione del XII rapporto sulla scuola cattolica organizzata dal Centro studi scuola cattolica a Roma.

“Più in dettaglio, le risorse destinate al sistema paritario ammontavano nel 2006 a euro 566.810.844. Come ho già ricordato, a fronte di questa spesa, lo Stato risparmia ben cinque miliardi e mezzo di euro, perché non deve provvedere in proprio all’istruzione di quel milione e più di alunni che beneficiano dell’offerta educativa delle paritarie. Chi potrebbe ritenere ragionevole un’ulteriore decurtazione del modestissimo contributo dello Stato alla scuola paritaria? E’ del tutto evidente, infatti, che esso andrebbe contro gli interessi dello Stato stesso”.

E’ quanto ha avvertito il Papa, nel discorso pronunciato ai partecipanti all’assemblea plenaria del Pontificio consiglio della cultura sul tema ‘Cultura della comunicazione e nuovi linguaggi’, ricevuti oggi in Vaticano.

Si tratta di fenomeni, ha aggiunto Benedetto XVI, davanti ai quali “ho parlato più volte di emergenza educativa, una sfida a cui si può e si deve rispondere con intelligenza creativa, impegnandosi a promuovere una comunicazione umanizzante, che stimoli il senso critico e la capacità di valutazione e di discernimento”. “Anche nell’odierna cultura tecnologica – ha osservato ancora il Papa – è il paradigma permanente dell’inculturazione del Vangelo a fare da guida, purificando, sanando ed elevando gli elementi migliori dei nuovi linguaggi e delle nuove forme di comunicazione”. Un compito “difficile e affascinante” per il quale “la Chiesa può attingere allo straordinario patrimonio di simboli, immagini, riti e gesti della sua tradizione. In particolare il ricco e denso simbolismo della liturgia deve splendere in tutta la sua forza come elemento comunicativo, fino a toccare profondamente la coscienza umana, il cuore e l’intelletto”.

 ”Caro Presidente -scrive Tarquinio-, dopo aver letto con grande attenzione il discorso da lei tenuto domenica scorsa a Bastia Umbra, ho letto con altrettanta attenzione le messe a punto contenute nella lettera, che ha avuto la cortesia di inviarmi e che volentieri pubblichiamo qui sopra. Avevo, allora, preso buona nota non solo delle significative e condivisibili affermazioni da lei fatte sulle situazioni di disagio riguardanti cittadini italiani e stranieri immigrati in Italia, ma anche delle rischiose argomentazioni (e proiezioni programmatiche) a proposito di novazioni ordinamentali in materia familiare. Su queste ultime – oltre che su certo ‘ronzio radicaleggiante’, su ben note vicende parlamentari e su alcune sconcertanti accentuazioni anticlericali che hanno accompagnato la gestazione e la nascita del suo partito – mi sono soffermato martedi’ scorso (e nel frattempo ho dovuto registrare che uno dei piu’ alacri laicisti di Fli, l’onorevole Della Vedova, si e’ addirittura fatto dipingere sul primo quotidiano italiano come un cattolico doc…). Oggi devo prendere atto di altre importanti affermazioni, in particolare del passaggio in cui lei esclude ‘ogni ipotesi di parificazione di trattamento tra matrimonio e unioni di fatto, specie di quelle omosessuali’, e di alcune sorprendenti interpretazioni (su cui non qui non mi soffermo). Ma devo soprattutto sottolineare che lei torna a parlare della ‘insufficienza di forme e istituti giuridici’ in materia familiare, evocandone una pluralita’ che sia specchio di ‘diverse concezioni etiche’. Temo che la strada sia scivolosa e rischi di finire da un lato nel burrone giuridico dei ‘matrimoni di serie b’ (pacs e dintorni) e dall’altro di sfiorare quello dei ‘matrimoni a tempo’ pure giustificati da qualche etica per noi esotica (nonche’ dai fautori del divorzio-lampo alla Zapatero). Mi auguro che non sia cosi’, ma questo s’intravvede. Ed e’ abbastanza. Come sa, gentile presidente Fini, e come sanno assai bene (e affermano) anche non pochi parlamentari a lei vicini, l’idea di famiglia che i cattolici – ma non solo i cattolici – considerano un valore non negoziabile e’ quella naturale, fondata sul matrimonio di un uomo e una donna e aperta ai figli. Questo e’ un bene civile (sul sacramento le norme dello Stato non intervengono di certo) da ‘ragionevolmente’ preservare, fonte di duratura solidarieta’ interpersonale e di tenuta nella rete delle relazioni sociali. Su questo uno Stato dovrebbe puntare e investire. Per questo fare leggi. E, per quanto ci riguarda, su un punto cosi’ decisivo non puo’ darsi uno ‘Stato neutrale’. Si chiedeva, proprio lunedi’ scorso il presidente della Cei, cardinal Bagnasco: ‘Se uno Stato, in nome di un’ipotetica neutralita’ o di altri pregiudizi, non si allarmasse a fronte di un prosciugamento dei presupposti etico-culturali cui deve invece attingere se vuole prosperare, come potra’ rispondere con solidarieta’ e giustizia a situazioni e sfide emergenti?’. Trovo che questa sia una delle domande-chiave nel tempo che viviamo. E nella sua cortese e utile lettera, per la quale la ringrazio, onorevole presidente Fini, non c’e’ purtroppo una risposta convincente e chiara. Marco Tarquinio”.

A rompere l’eventuale illusione di un feeling con Gianfranco Fini ha pensato in questi giorni l”Avvenire‘ con un articolo del direttore Marco Tarquinio avallato – ancorché con qualche prudenza – dallo stesso Bagnasco. L’episcopato non ha dimenticato le posizioni del presidente della Camera su coppie di fatto, procreazione medicalmente assistita e biotestamento, né le polemiche sulla responsabilità storica della Chiesa all’epoca delle leggi razziali. Certo, il trattamento riservato a Fini dal ‘Giornale’ della famiglia Berlusconi ha ricordato ai vescovi quell’affaire Boffo mai digerito.

Ma – per Tarquinio e per una ampia parte dell’episcopato – Futuro e libertà per l’Italia rischia, almeno per ora, di ridursi ad offrire contenuti radicaleggianti e anticlericali. I vescovi sono freddi anche nei confronti dell’opposizione. L’Udc di Casini, certamente, ha ‘appeal’ nel mondo cattolico, così come l’Api di Francesco Rutelli. Ma la prospettiva di un’alleanza elettorale indistinta al centro non entusiasma. Quanto ad ipotesi di Governi tecnici o di decantazione, a scenari di transizione, a interlocutori della maggioranza diversi dal premier, tra i vescovi le bocche sono cucite. Se in Vaticano si guarda con estrema attenzione alle mosse del super-ministro Tremonti, si ascoltano le voci di personalità come il ministro Sacconi e il governatore della Lombardia Formigoni, non si trascurano le posizioni più defilate di uomini come il sottosegretario Mantovano e l’ex ministro Pisanu, la Conferenza episcopale italiana non si muove. E, in attesa che prenda forma quella “nuova generazione di cattolici in politica” auspicata a più riprese dai maggiorenti della Chiesa cattolica, a partire dal Papa, i vescovi puntualizzano che il partito dei cattolici è un’idea tramontata. “Unità – ha ribadito anche oggi Bagnasco – non è costituire una parte precisa ma unità valoriale”. Unità, peraltro, difficile da rinvenire anche tra i vescovi, come ha comprovato un’assemblea generale che, ad Assisi, è stata descritta da più di un presule come “vivace”, “partecipata”, “sfaccettata”. Ma che ha trovato, ciononostante, un punto di coagulo: il lavoro e la disoccupazione. Se l’episcopato ha discusso di molti temi ecclesiastici – dalla liturgia al rilancio delle offerte ai sacerdoti, dai rapporti della Chiesa con l’Unione europea al tema della pedofilia – la proposta di Bagnasco di un tavolo sull’emergenza occupazione ha raccolto plauso unanime. Mentre la politica langue, la maggioranza si ingolfa, il Governo “galleggia”, i vescovi prendono l’iniziativa di una proposta precisa. Che tocca – come dice Bagnasco – i “problemi concreti” delle persone e il “bene comune” del Paese.

Cosi’, in una nota, il Movimento dei Musulmani Moderati. ” Ci chiediamo cosa accadrebbe se un simile episodio avvenisse ai danni di una moschea in occidente. Si solleverebbero gli scudi gridando alla discriminazione.Invece notiamo un certo silenzio da parte dei musulmani che, purtroppo, troppo spesso ,ignorano il significato e l’importanza del concetto di reciprocita”’, afferma Gamal Bouchaib, Presidente del Movimento. ”Questi attacchi hanno l’obiettivo di fomentare l’odio tra le religioni e lo scontro di civilta’ ma non permetteremo che cio’ accada perche’ il dialogo interreligioso deve continuare sgombrando il campo dalla paura e dalla morte. Noi non ci fermeremo perche’ non siamo disposti a rinunciare al principio secondo il quale la vita e’ sacra ed inviolabile”